SPIRIT

"Spirit at once recoils in horror from the abstract unity, from this self-less substantiality, and against it affirms individuality." LEIBNIZ

Por todo o sangue derramado.

''Strange how in wartime music is one of the very few things which seem indestructible'' Berger

 Abel Gance, J'Accuse, 1919

O crucifixo da cidade caiu numa fonte de água imbebível.  É a água feita do sangue da guerra - ali, castigam-se as próprias mãos que tentam lavar para fora si e de todos os punhais, o sangue do inimigo esventrado. Em tempo de guerra, todas as pombas brancas morrem. Mas os famintos jamais as comeriam por honra ao desejo de paz. Os soldados choram nos enterros às pombas, e os canhões eclodem, e as mulheres já cantam mais alto. O soldado suspira um lamento:"Fico triste quando cantas. Parece que o fazes por solidariedade, para nos ajudar a morrer." 

O berço feminino.

a mãe.

presença

''deus é uma presença que nos protege do nada.'' James Finley 

The Martian, Ridley Scott, 2015

céu, nos olhos de quem o vê

Albertus Pictor, Wheel of Life, Härkeberga Church, late 15th century

Sétimo Selo, Ingmar Bergman, 1957

"o mistério supremo do ser está além de todas as categorias do pensamento"

Joseph Campbell, 1990

DEUS MOLDA O HOMEM MAS NÃO É UM HOMEM.

"(...)

Ainda que a linguagem bíblica atribua a Deus, em certos passos, forma, sentimentos e acções humanas (Deus tem um rosto - Ex 33, 11; olhos - Sl 11, 4; Deus ouve - Num 11, 1; Deus, como um sábio oleiro, modela o homem a partir do pó da terra - Gn 2, 7), ela evidencia sempre a profunda convicção de que Deus não é um homem."

José Tolentino Mendonça, in "As Estratégias do Desejo"

Reviver a herança humana do passado...

... e começar uma vida nova .

Mircea Eliade - Et La Redecouverte du Sacre

por Paul Bárba-Negra, 1987

COMUNISMO E MESSIANISMO

"... Para dar só um exemplo, bastará recordar a estrutura mitológica do comunismo e o seu sentido escatológico do mundo ásio-mediterrânico : o do papel redentor do justo (o "eleito", o "ungido", o "inocente", o "mensageiro"; nos nossos dias, o proletariado), cujos sofrimentos são chamados a mudar o sentido ontológico do mundo. De facto, a sociedade sem classes de Marx enriqueceu este venerável mito com uma ideologia messiânica judeo-cristã: por um lado o papel profético e a função soteriológica que atribui ao proletariado; por outro, a luta final entre o bem e o mal, que se pode comparar sem dificuldade ao conflito apocalíptico entre Cristo e o anticristo, seguida da vitória decisiva do primeiro. É até significativo que Marx volte a lançar mão, por sua conta e risco, da esperança escatológica judeo-cristã de um fim absoluto da História; nisto se separa dos demais filósofos ( por exemplo, Croce e Ortega y Gasset), para quem as tensões da história são consubstanciais à condição humana e nunca podem ser completamente abolidas."

M. Eliade, Lo Sagrado y lo profano

o ser simbólico

"(...) Cada organismo é, por assim dizer, um ser monádico. Tem um mundo propriamente seu porque tem uma experiência propriamente sua."

"(...) Entre o sistema receptor e o sistema afector, que se encontram em todas as espécies animais, encontramos no homem um terceiro elo que podemos descrever como sistema simbólico. Esta nova aquisição transforma o todo da vida humana. Comparado com os outros animais, o homem não vive meramente numa realidade mais lata; vive por assim dizer, numa nova dimensão da realidade. (...) Por isso, em vez de definir o homem como animal rationale, devemos defini-lo como animal symbolicum. Assim, podemos designar a sua diferença específica e podemos entender o novo caminho aberto para o homem - o caminho para a  civilização. "

E. Cassirer, Ensaio sobre o Homem, Capítulo "Uma Chave para a natureza do homem: o símbolo"

Mitos do Homem Moderno

MITOS DO HOMEM MODERNO
Mircea Elíade in "O Sagrado e o Profano"

- O HOMEM ARRELIGIOSO É RARO

"... Como dissemos, o homem arreligioso em estado puro é um fenómeno muito mais raro, mesmo na mais dessacralizadas das sociedades modernas. A maioria dos homens "sem-religião" comportam-se religiosamente, sem o saber. Não se trata só de uma mistura de "superstição" ou de "tabus" do homem moderno, que na sua totalidade tem uma estrutura ou uma origem mágico-religiosa. Mas há mais: o homem moderno que se sente e pretende ser arreligioso dispõe ainda de toda uma mitologia disfarçada e de numerosos ritualismos degradados. Como dissemos as festas que acompanham o novo ano ou a instalação numa nova casa apresentam, na forma laica, a estrutura de um ritual de renovação. "

- CINEMA E LIVROS, MITOS

A IMERSÃO NARRATIVA COMO UM TIPO DE RELIGIOSIDADE MODERNA

"... Poder-se-ia escrever um livro inteiro sobre os mitos do homem moderno, sobre as mitologias disfarçadas nos espectáculos que gosta, nos livros que lê. O cinema, essa "fábrica de sonhos", volta a tomar e utilizar vários motivos míticos : a luta entre o herói e o monstro, os combates e as provas iniciáticas, as figuras e as imagens exemplares (a "jovem", o "herói", a paisagem paradísiaca, o inferno, etc.). Até a leitura comporta uma função mitológica: não só porque renova o relato de mitos nas sociedades arcaicas e na literatura oral, mas ainda latentes nas comunidades rurais da Europa, mas especialmente porque a leitura oferece ao homem moderno uma "saída do tempo", comparável à efectuada pelos mitos. Quer se "mate"o tempo com um romance policial, quer se penetre num universo temporal estranho, o representado por qualquer romance, a leitura projecta o homem moderno para fora do seu tempo pessoal e integra-o noutros ritmos, e fá-lo viver noutra "história". A maioria dos "sem-religião" não se libertou, propriamente falando, dos comportamentos religiosos, das teologias e mitologias."

A Experiência do Sagrado

in "As novas formas de religião - A reconfiguração postcristã da religião", José Maria MARDONES 



O QUE É O SAGRADO ?
" O que é próprio da experiência religiosa? Em suma, o que é o sagrado?"

ESSÊNCIA

"(...) A essência de uma coisa é, como vimos, aquilo que ela é, ou seja, o modo como essa coisa tem de ser. Se o ser é o que todas as coisas têm em comum, podemos dizer, graficamente, que o que as distingue é a quantidade de ser que cada uma tem, isto é, a quantidade de ser que a sua essência lhe permite ter; a essência de cada coisa é, pois, a medida - e também o limite - da sua perfeição." 

introdução a O Ente e a Essência, São Tomás de Aquino

Mitos - revelações

Devoção e cinema

Nathaniel Dorky, Devotional Cinema, 2003

sagrado.

EXPERIÊNCIA RELIGIOSA

"(...) A pedra sagrada, a árvore sagrada não são adoradas como pedra ou como árvore, mas justamente porque são hierofanias, porque "revelam" algo que já não é nem pedra, nem árvore, mas o sagrado, o ganz andere. (...) Para aqueles que têm uma experiência religiosa, toda a Natureza é susceptível de revelar-se como sacralidade cósmica. O Cosmos, na sua totalidade, pode tornar-se hierofania."

COSMOS DESSACRALIZADO

" (...) É preciso dizer, desde já, que o mundo profano na sua totalidade, o Cosmos totalmente dessacralizado, é uma descoberta recente da história do espírito humano. Não é nossa tarefa mostrar mediante quais processos históricos, e em consequência de que modificações do comportamento espiritual, o homem moderno dessacralizou o seu mundo e assumiu uma existência profana."

O HUMANISMO E A RELIGIÃO

"(...) Os humanistas suponham a existência de uma tradição comum a todas as religiões, sustentando que o conhecimento desta bastava para a salvação e que, em suma todas as religiões eram equivalentes."

O Sagrado e o Profano, Mircea Elíade 


O CLÃ TOTÉMICO
"(...) A acção colectiva do clã suscita a sensação de poder, de força misteriosa do sagrado. Esta potência sagrada, manifestação da sociedade como conjunto, atravessa num segundo momento, o tótem, que é o corpo visível do divino. "

As novas formas da religião, José Maria Mardones


TOTEM
"(...) Among the Australians the system of Totemism takes the place of all religious and social institutions. Australian tribes are divided into smaller septs or clans, each taking the name of its totem. Now what is a totem? As a rule it is an animal, either edible and harmless, or dangerous and feared; more rarely the totem is a plant or a force of nature (rain, water), which stands in a peculiar relation to the whole clan. The totem is first of all the tribal ancestor of the clan, as well as its tutelary spirit and protector; it sends oracles and, though otherwise dangerous, the totem knows and spares its children. The members of a totem are therefore under a sacred obligation not to kill (destroy) their totem, to abstain from eating its meat or from any other enjoyment of it. Any violation of these prohibitions is automatically punished. The character of a totem is inherent not only in a single animal or a single being but in all the members of the species."

Totem and Taboo, Freud, 1918

Tabu

TABU, Murnau + Flaherty, 1931

"Para a consciência moderna, um acto fisiológico - a alimentação, a sexualidade, etc - não é, em suma, mais do que um fenómeno orgânico, qualquer que seja o número de tabus que ainda o envolva (que impõe, por exemplo, certas regras para "comer convenientemente" ou que interdiz um comportamento sexual que a moral social reprova). Mas para o 'primitivo' um tal acto nunca é simplesmente fisiológico; é, ou pode tornar-se, um "sacramento", quer dizer, uma comunhão com o sagrado."

Mircea Eliade, O sagrado e o profano, 1957

I guess I just wasn't made for these times.

geografia interior

 Mandala, feita de areia - a roda do tempo

monte Kalachakra

The Wheel of Time, Werner Herzog, 2002

aprovação da vida.

(...) regresso imediatamente à fórmula que comecei por propor, segundo a qual o erotismo é a aprovação da vida até na própria morte. 

(...) o seu nascimento, a sua morte, os acontecimentos da sua vida podem apresentar interesse para os outros, mas só ao próprio, directamente, interessam. Só ele nasce, só ele morre. Entre um ser e outros seres, há um abismo, há uma descontinuidade.

(...) Se o abismo é comum e não há modo algum de o suprimir, podemos, em comum, sentir a vertigem desse abismo. Esse abismo pode fascinar-nos. De certo modo, ele é a morte, e a morte é vertiginosa e fascinante. 

O Erotismo, Georges Bataille, 1921

WOR(L)D

« … je sais que seule l'immortelle poésie peut nous permettre d'échapper à cette confiance absolue qui réside en la croyance qu'un mot (word) est un monde (world) obéissant à une finalité dépourvue de sens. » Stan Brakhage, Métaphores et vision, éd. Centre Georges Pompidou, 1998, p.31

Fragmentos de um filme-esmola: a sagrada família
João César Monteiro, 1972

 
Ordet, Dreyer,  1955

''Your sacred space is where you can find yourself again and again.'' Joseph Campbell

Heart-shaped book of hours, from either the 15th or 16th century

que moradas para um deus perfeito ?

 Em nome da Rosa, Jean-Jacques Annaud, 1986

Devires.

O que foi, torna a ser. O que é, perde existência. O palpável é nada. O nada assume essência. 
Goethe, prelúdio a Fausto

 Faust, Murnau, 1926